Ĉu vi iam aŭdis homojn eksigi ceremoniarojn kiel la historiajn atakojn de antikvaj religioj? Ĝi malmulte diferencas al ili, se la ceremoniaroj estas orientaj, okcidentaj, konservativuloj aŭ liberalaj. Homoj pripensas, ke kvankam ĉi tiuj kondutoj povas esti belaj kaj antikvaj, ili havas malmultan gravecon por la vivo hodiaŭ. Nenio povas esti pli for de la vero, precipe por prizorgantoj, kiuj servas amatojn kun kronikaj aŭ progresaj malsanoj.
Por ili, la uzo de ceremoniaroj povas iĝi valora ilo en ilia arsenalo, kiu profitigas la personon, kiun ili ankaŭ zorgas pri ili.
Laŭreco kaj Historia Relevancia
Kardinalo Theodore McCarrick de Vaŝingtono kredis historie, simboloj kaj ceremoniaroj estis esencaj en la vivoj de homoj, kiuj ne povis legi. Tiuj, kiuj regas la socion kaj lernis, uzis simbolojn kaj ritojn por kontroli kaj instrui la masojn. Kontrolo kaj edukado povus klarigi kial ritoj estis gravaj dum mezepokaj tempoj, sed kiel vi klarigas la potencon, kiun ĝi ankoraŭ praktikas en 2016? Kaj eĉ pli grave, ĉu la uzo de ceremoniaro rezultigas ion ajn pozitivan?
Religiaj kaj ne-religiaj ceremoniaroj ĉirkaŭas nin de katolika konfeso por ludi la nacian himnon ĉe la komenco de profesiaj sportaj eventoj. Kio estas pri ritualo, kiu estas tiel fundamenta trapasas ĉiujn religiajn kaj ne-religiajn liniojn?
Kaj kial zorgantoj ampleksu ĝin?
Kion fari: Forgesu pri la rilata ceremoniaro eble kun religia tradicio. Lia graveco al vi estas ĉu ĝi povas servi pozitivan funkcion en via prizorgado. Kiel prizorgantoj, vi ne nur zorgas pri fizikaj bezonoj de iu, sed ankaŭ klopodas senti sin sentema al siaj emocioj.
Grava variablo en prizorgado estas la perdoj, kiujn persono spertas kun kronikaj, akraj aŭ progresaj malsanoj. Per tiu perdo, rompas la pasinteco, kutime pri agrablaj eventoj ankoraŭ memoritaj. Vi povas pligrandigi la interspacon inter perdo kaj kio eblis per uzado de ritoj. Konekti kun la pasinteco eble ne estu tiel rekompencanta kiel ankoraŭ kapabla fari antaŭ-malsanajn agadojn, sed ĝi estas pli bone ol loĝi sur la perdoj.
Ritual kaj Outsiders
Multaj organizoj havas ceremoniarojn kaj ceremoniojn, kiuj distingas ilin de aliaj grupoj. Ni trovas ĉi tiujn en la loka Moose Lodge kaj ankaŭ strataj bandoj. Ĉu iu estas la prezidanto de bonfara grupo dediĉita al la avantaĝo de ekonomie malavantaĝaj infanoj aŭ nova membro de mopedo-grupo interesata pri kontraŭleĝaj agadoj; ceremoniaroj distingas siajn membrojn de "eksteruloj". Kiom malsama estas stratoj de stratoj, ol la Shriner's Fez?
Ritualo estas maniero diri, ke ni estas malsamaj, ni estas specialaj. Ĝi povas engaĝi la ĉizitajn ĉapelojn de masonoj, la uzo de ostoj en Komencaj Komencoj aŭ la perforta retribuo, ke nova Sango-bando membro esperas transdoni kontraŭ rivalo. Kvankam ne ekzistas ekvivalenta al la nomado de eksteruloj en prizorgado -krom unu uniformo por profesia kuracisto - de graveco estas la kompreno, ke la rito povas fari la personon zorgatan senti specialan .
Ritualo povas krei pozitivan turnon En la malkreska mondo de persono kies kronika aŭ progresema malsano kreas izoladon. Unu prizorganto diris al mi, ke, kontraŭ provi konvinki sian edzon, ke lia malsukcesa koro ne izolis lin, ŝi uzis la izoladon por krei paca spaco. Ĉiu posttagmeze ŝi kunvenis la venontajn poŝton, kaj kun sia edzo ili ritualistie forĵetis ĉiun pecon de venonta poŝto en la kamenon, kiu estis pala al sia vivo. Matĉo ŝaltis la paperojn kaj ambaŭ ĝojis pri la redukto de tio, kio ne plu gravas en siaj vivoj. La brulanta rulŝtono fariĝis ceremoniaro, kiu donis al ili ambaŭ komforton.
Kion fari: Ŝajnas senĉese glori medicinan kondiĉon kiel io, kio povas konduki al pozitivaj sentoj. Krei ritnajn kondutojn, kiuj emanas de malsano aŭ malsano, ne estas nekompreneblaj nek nerealaj. Prefere, la ago fokusas ion pozitivan ene de terura situacio, kiu povas produkti kreskajn sentojn, kiel ĝi faris por la paciento, kiu ritualistie forĵetis malantaŭe. Prenu la plej deprimigan aspekton pri la kondiĉo de via amato kaj kreu ritualitan konduton, kiu povas minimumigi ĝiajn negativajn efikojn.
Ritual Povo kaj la Pasinteco
Ritualoj povas krei rilatojn kun la pasinteco, kiuj estas pli agrablaj, rekompencaj aŭ komfortaj ol kio spertas nuntempe. La verkisto, Robert Penn Warren, diris, ke historio ne povas doni al ni programon por la estonteco, sed ĝi povas doni al ni pli plenan komprenon pri ni mem kaj pri nia komuna homaro.
Ritualo estas ligo kun nia persona historio. Ĝi povas esti religia en formo de ingesti la reprezenton de respektinda figuro aŭ la superstiĉaj antaŭuloj de bazpilkludantoj preparantaj por frapi pilkon. La forto de la rilato prefere ol ĝi estas religia aŭ ne-religia origino estas plej grava.
Antaŭ multaj jaroj mi revenis al la malgranda orienta Pensilvanujo, kie mi kreskis. Ankoraŭ neŝanĝite estis la kina teatro mi ĉeestis ĉiun sabatan posttagmezon kaŝante mian vizaĝon kiam Dracula aperis kaj sovaĝe ŝatis Hopalong Cassidy dum li pafis la pafilon el la mano de malbona knabo sen vundi lin.
Je 10:00 mi trovis la direktiston de la teatro preparanta por la vesperkunvenoj. Mi demandis lin, ĉu ĝi povus iri tra la aŭditorio, kie mi havis kelkajn el la plej ĝojaj tempoj kiel infano. "Kompreneble," li diris.
Kiam mi preterpasis la refreŝiĝon, mi rememoris aĉeti dentojn-ruliĝantajn dolĉaĵojn kaj popolanĝukon, kies neŝvelitajn kernojn, kiuj ĉiam tenis la eblecon frakasi miajn dentojn. Mi trairis la enirejon al la maldekstra, nostalge marŝis malsupren la insulon, kaj estis mia plej ŝatata sidejo ĉe la fino de la 8a vico, ke mi sidis en pli ol 60 jaroj. Dum mi loĝis en ĝi, bildoj de mia pasinteco inundis mian menson: Abato kaj Costello, Hopalong Cassidy, Buck Rogers, kaj la Niaj Gangoj. Malaperis disĵetis Ju-Ju Abeloj, kiuj tenus miajn zapatojn firme al la planko.
Estis ceremoniaro tiom potenca kiel katolika maso, fastanta sur la Juda Yom Kipper, aŭ petante budhanon tri fojojn por danki. La povo de mia rapide kreita rito estis egala al iu ajn ligita al religio; Retiriĝante al grava parto de mia vivo. Caregistoj povas uzi ceremoniarojn, kiuj konektas al la amata pasinteco de sia amatino por krei senton de paco kiel ĝi faris por sinjoro, kiun mi servis en liaj 80-aj jaroj, kiuj estis fondinto de konata okcidenta marborda mopedo-klubo.
Li estis limigita al lito en zorgemejo. Sur la muro kaj ĉirkaŭ la ĉambro, estis memorindaj el siaj mopedoj de la 1950-a ĝis 2015. Estis bildoj, trofeoj, kaskoj kaj eĉ malgrandaj motorciklaj partoj. Li klarigis, ke li komencis ĉiutage kun virtuala travojaĝo de sia vivo, komencante per fotoj de si mem sur motorciklo kiam li havis 15 jarojn kaj finiĝis kun bildo prenita de si en sia lasta klubunveno.
Kion fari: Plej zorgaj situacioj implikas konsoli homojn, kiuj perdis ion gravan en siaj vivoj. Ĝi kutime okupas aktivecon aŭ kapablon, kiu aŭdis aŭ perdis. Plej multaj el ni scias, kio perdis, ne povas esti rekuperita (ekz., Kurante maratonoj por iu kun degenerativa muskola malsano). Tamen memorindaj eventoj rilate al perditaj kapabloj povas esti ricevitaj per ceremoniaroj. Komencu kunigi konkretajn rilatojn (ekz., Golfo-trofeoj, specialaj golfo-kluboj, ktp.). Tiam uzu ilin kiel bazon por kreado de rito.
Ritual kaj Aktualeco
Ritualo ankaŭ povas provizi fermon por la nuna. Antaŭ kelkaj jaroj mi ĉeestis la feston de amiko pri la pasado de ŝia Labrador Retriever. Li estis ĉirkaŭita de floroj, incensoj kaj amikoj, memorante siajn mirindajn tempojn kun li. La ceremoniaroj, mia amiko kreita por honori la vivon de sia hundo, rezultigis mirindajn memorojn por siaj amikoj, kiuj ĉeestis al la ceremonio prefere ol ili loĝis sur la giganta truo forlasita en ŝia vivo.
Kion fari: Kiel prizorganto al iu kun grava aŭ progresema malsano, vi alfrontas la eblecon perdi iun, kiun vi amas. Vi certe certe restos, aŭ vi certas, ke vi perdos ilin. Malgraŭ la prognozo, vi povas krei pozitivajn eventojn. Vi povas krei viglan kaj agrablan memoron de preskaŭ io ajn.
Kiam mia bofrato mortas, la familio kolektiĝus ĉirkaŭ sia lito kaj kune ni memoros iujn el la plej humuraj tempoj, kiujn ni havis kun li. Li gajigis la rakonton rakontante, konstante petante nin memori la pozitivajn eventojn en sia vivo. Multajn jarojn post kiam li mortis, dum plej multaj ferioj , ni rakontos la historiojn kvazaŭ ni denove estis al lia flanko. Tiu rito alportis nin pli proksime al li kaj subtenis nian perdon.
Konkludo
Preskaŭ ĉio, kion ni spertas, konserviĝas kiel memoroj de iu modo. Iuj eventoj estas konservitaj kvazaŭ ili estis senfunkciaj fotaj teleroj kun malmultekaj ŝanĝoj aŭ viditaj. Aliaj estas klinitaj, kreante bildojn de aferoj, kiujn ni neniam vidis, sed deziris, ke ni havas. Sendepende, kiom klara aŭ distordis la memoron, ĝi estas konservata, atendante esti alvokita de eventoj, vortoj aŭ eĉ pensoj.
Kreante pozitivajn ceremoniarojn ni konsoligas la personon, kiun ni zorgas, kaj starigas la scenejon por estontaj rilatoj kun la memoro pri la persono, kiun ni amas.
Ritualo estas grava psikologia evento, kiu servis, nuntempe servas, kaj daŭre servos bazan bezonon de vivo: ĝi ligas nin kun la pasinteco kaj planigas nin en la ĉeestanta. Tranĉante sin de ĝi, deturnas sin de nia historio kaj devigas nin stari sola en la nuna. Pripensu ceremoniarojn kaj uzu ĝin por utiligi la personon, pri kiu vi zorgas kaj provizas daŭran fundon por viaj memoroj.